清晨的风猎猎，营地中央搭建起两个高台，说高并不恰当，离地不过一尺。 尹金明特意请来的和尚，没去劳改营，先来右武卫驻地。 大和尚笃竹脸上有菜色，身上的袈裟也有几分破旧，身后的小沙弥悟林亦是如此，看来前阵子文城纷乱，出家人的日子也不好过。 笃竹急切道：“尹施主，既是做道场，老衲一人势单力孤，莫不如再请几位同门前来。” 普通人家做法事，少说也要请六个和尚来念经。 生活艰难，军营虽是险恶，但笃竹还是想为同门找点饭辙。 尹金明：“一人足矣。”心意到了就成。 关键他们这边只有一个道士，对面摆出十几个和尚，不就失衡了么。 尹金明：“我们还请了一位道士，待会你两商量下，这法事怎么做。”担心薛留没有与和尚合作的经验。 悟林跟在后头眉毛微微颦起，佛道接触几百年，虽不似其他教派斗得你死我活，但也称不上融洽，无非井水不犯河水。 没想到军营这般不讲究，硬要将两派捏合在一起。 尹金明将人带到预设的道场，见薛留早候在这里，介绍道：“这位是薛参军，原是一位俗家道士，自小在终南山长大。” 薛留拱手问候道：“笃竹法师好。” 笃竹双手抱拳，左手压于右手上，“薛道友，无量福。” 随行的悟林亦是同样的做派。 在尹金明没开口介绍前，笃竹其实摸不准薛留的身份，身姿如松，深色长袍看着与形容不相当的古朴，手上握着一柄剑，气质着装都与军营有些格格不入，以为是在幕府效力的世家子弟。 不曾想身上有军职，还有一个隐藏身份。 这身打扮无非是未带法袍法器的折中之举。 尹金明问道：“大师，营中准备了素食，请先用一点。” 法事流程长，看这师徒俩的模样，万一坚持不到法事结束出了岔子怎么办？ 笃竹：“尹施主，我师徒二人已用过朝食。”无功不受禄，他们还是替人做过法事后，再用餐比较好。 再者军营的便宜，是那么好占的么？ 尹金明：“行，我让灶上热着，你们先商量商量，法事怎么办？” 各做各的也行，但相互有个辉映，才显得场面美观。 薛留不是骄狂性子，笃竹又是将吃人嘴短，两方放下教派争议，专心为法事谋划。 笃竹隐约琢磨出右武卫的想法，不管去东天还是西天，总归让他们的同袍往后极乐。 营地中央渐渐聚集起不少人，薛留是常见的，但和尚的光头更醒目。 “这是要做什么？” 孙昌安：“将军说给死去的弟兄们做场法事，死后往生，下辈子投个好胎。” 纪锐立拧眉道：“做法事之前不需要斋戒沐浴么？”薛留早上还和他们一块吃肉饼。 孙昌安：“人家说的是重大典礼祭祀前，沐浴更衣，洁身清心。”重点是后两个字，不是吃斋。“和尚才吃素呢！”薛留是道爷。 温茂瑞学识更丰富些，解释道：“佛教刚传入中原时，和尚并不忌荤腥。” 纪锐立有一点曾当过伙头兵的自觉，“后来怎么不吃了？” 温茂瑞：“南朝某位皇帝脑袋一拍，发布了《断酒肉文》。” 纪锐立啧啧道：“这皇帝和佛门有仇吧！” 温茂瑞不再多言语，这皇帝是着名的佛教信徒。 薛留和笃竹就位，各据一侧高台，衣袍无风自鼓。 薛留施食炼度，超度生方。脚踏罡步，三步九迹，迹成坎、离卦。口诵诵救苦经，发给亡灵生天功据。登临法坛诵经超度亡灵，济拨亡灵之幽苦，从而超生天堂，不堕地狱之乡。 往常薛留并不在军中展示童子功，薛曲也不乐意让人联想起他把无父无母的侄子往山上“扔”的往事。 故而右武卫的人大多知道薛留这段经历，但并不清楚他的“专业”水平，更没想到段晓棠会让人“学以致用”。 刘耿文手挡在额前，“眼睛都看花了！” 和尚道士一静一动，笃竹只坐在原地念经，薛留却要舞剑踏遍全场。 段晓棠看薛留的动作，暗含的某种规律，却抓不住头脑，“学不会呀学不会！”她可是学过几套广播体操的人，居然没看懂。 往后再也不说和尚道士白赚钱，那么长的经书，那么繁