毅然选择休掉了自己的老公。秋胡妻在面对已经惭愧不已，也就是已经有认错倾向与认错表现的丈夫，依旧选择不原谅，虽然极端了些，但可以说让我们看到了一个有血有肉有个性的真女性。

第四点，敢爆发。鲁迅先生有句名言，叫“不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。”我觉得秋胡妻的行为远比鲁迅先生想得还要绝，她是在爆发中死亡，用死亡来爆发的。汉代的女子就有这种果敢与绝决，没什么大不了，死，也死得何其突兀，何其壮烈！后来刘兰芝在与焦仲卿复婚无望的情况下，在与知府公子新婚的当夜，在灯火辉煌中，从容赴水而死。这种死亡，简直就是一种行为艺术，反倒有着无比丰富的生命内涵。秋胡妻完全可以不死的，她可以改嫁，甚至可以像朱买臣的老婆那样来场惊世骇俗的“休夫”，但她没有，她直接就选择了投河而死。后世很多人不理解，晋代傅玄在《秋胡行》里说她“此妇亦太刚”，说她果然是烈女，脾气相当的烈。唐代刘知己就直接批评她的死是一种“强梁之悍妇”的行为。事实上我们从她在桑园遇夫到家中斥夫的表现来看，这个女人根本不是那种让男人“忽闻河东狮子吼，柱杖落手心茫然”的悍妇。她在桑园里面对陌生男人时的调戏，既不是“不要跟陌生人说话”，又不是破口大骂，完全是有理、有据、有节的，其形象与《陌上桑》的那个聪慧的罗敷是完全很接近的。我认为刘知己的这种说法纯属诬蔑，是他不懂一个女人在对支撑生命与希望的爱情信念倒塌后，那种爆发时的决敢和大无畏。

有了以上四点，我们可以知道，在这场秋胡戏妻的故事里，在这个故事的原型里，真正的主人公、真正要褒扬的是秋胡妻而不是秋胡。但这样的话，问题就来了，在秋胡妻的光辉下，尤其是在她这种投河而死的大胆爆发下，秋胡的形象就显得难以入目了，也就是这样一个倒霉的男人形象让封建时代的所有男人都难以接受。于是最晚到唐代时候，对秋胡的谴责就有很大程度的降低，敦煌出土的《秋胡变文》虽然残缺不全，但秋胡桑园戏妻一段则将《烈女传》的“遗金相诱”发展得有理有节，秋胡只说是“为你的气质而倾心，能不能将我这儿所有的金子都给你，只求人生片刻的依偎。”说得还是很美的，所以后人就说秋胡不过是遗金相诱，又不是流氓调戏、土匪劫色，既不曾说过什么污言秽语，也没有什么动手动脚，况且最后还是自己的老公，这女人至于要去死吗？这不是陷她老公于不义之地吗？所以许多人据此推测，虽然唐代的《秋胡变文》没有了结局部分，但结局不应该像《烈女传》那样，也就是秋胡妻不一定会再去投河而死的。到了后来的戏曲里，罗梅英就在发了一大通火之后最终还是熄火了，也就是原谅了秋胡，全家大团圆。

而且还有一处最关键改变就是，为了遮掩秋胡这个男人，其实也是中国所有男人的尴尬，戏曲将秋胡桑园戏妻改成了秋胡故意的试妻，也就是说他是故意装成流氓来试探老婆的对自己的忠贞。

我觉得这种改动尤其可笑，就像我们开头说的那样，对一个女孩唱着“对面的女孩看过来”，确实在传统观念下有些失礼，有些唐突，甚至有些不应该，但也并不说那就一定是个坏男人，“窈窕淑女，君子好逑”嘛，爱美之心，人皆有之，这话尤其指的是男人。秋胡确实不应该，赶着回家看多年不见的老婆，还要顺便把路边的野花采一采，但要像是唐变文里说的那样，我也觉得并非就是十恶不赦，况且在妻子的斥责下，他也已面露惭色。虽然他要为妻子的死负责，但作为一个男人，他毕竟还有可以让人理解的一些地方。戏曲里为了把这些遮盖，说他故意试妻，在我看来，这倒成了“此地无银三百两”，反倒暴露了男性更多的阴暗面与猥琐处，实在是“画虎不成反类犬”的败笔。

秋胡，这个男人一时的糊涂，酿成了不可挽回的大错，