经理一词，古已有之，大明的鱼鳞黄册（田亩图册），在地方也别称“经理”。

王渊收起笑容道：“细说。”

黄煦说道：“天竺棉会总事，即是棉会的会长，又相当于阿难国的执政大臣。经理总揽会务和政务；经财总揽棉会账目和阿难国财政；练军掌控阿难国的军队。若遇重大事件，总事不可擅自做主，必须十七人商议决定。若十七人还是无法决断，那就由五十位会老投票，票数过半就可通过。”

王渊听得久久不语，他还想今后统治印度呢，一帮商人已经搞出“议会制”。

不过嘛，天竺棉会的构架还很稚嫩，六百多个股东每年都闹着要分红。导致阿难国的政府，国库总是空空如也，遇到灾害根本不赈济，地方工程也从来不会管。除了分钱比较积极，在其他事情上，效率远远不如“东印度公司”。

而且阿难国的地方税务，也被搞得一塌糊涂。不分农税和工商税，只按地区制定税额，让本地贵族自己收取，只要地方贵族缴足了税金，随便怎么搞都可以。

法律？

不存在！

在经历最初的混乱之后，活下来的印度地方贵族，变得非常拥护天竺棉会，因为他们已经变成真正的领主，所获得的利益和权力远超过去。

那些低种姓出身的新兴贵族，更是把天竺棉会奉若神明。

印度种姓制度，拥有非常强大的进化能力。

比如绿教，在印度传播上百年之后，渐渐开始划分绿教种姓。又比如锡克教，在印度传播上百年之后，也会逐渐在内部划分种姓。

种姓并非在第一位，权力和金钱排在更前面。

只有权钱不对等的时候，印度人才会论种姓，现实到简直亵渎神灵。

因为天竺棉会的入侵，而迅速兴起的低种姓和贱民。短短几年时间，竟已被高种姓所接纳，宁搏涛当初随口赐予的姓氏，也被婆罗门宗教领袖们所认可——姓“宁”的是吠舍，姓“涛”的是首陀罗，姓“追随者”的是刹帝利。

甚至，阿难国首都的婆罗门，主动与姓“追随者”的通婚，把宁搏涛扶起的新兴贵族，全都拉去跟旧势力捆绑起来。

至于天竺棉会成员，清一色被视为刹帝利，普通汉人被视为吠舍。

顺便一提，此时没有“黄种人”的说法，只有深肤色和浅肤色的区别。在欧洲人眼中，汉人都是浅肤色，跟欧洲白人一样“高贵”。

整个南印度，被搞成由地方领主组成的松散联邦。

黄煦实质上属于拥有七万亩土地和一座矿山的小领主，他在自己的地盘之内，可以随便怎么搞。哪天心情不好，顺手杀几个人，都没有官府来追究。

王渊问道：“也就是说，整个阿难国，已成为不法之地？”

黄煦说道：“也有一些规矩，天竺本地人，不得辱骂、殴打、杀害汉民。就算是天竺领主，无故殴打普通汉人，也会被从重审判。”

王渊苦笑：“你们这样搞，有点像蒙古人刚进中原的时候。”

黄煦又说：“天竺本地的贵族，如果被棉会成员抢夺土地和矿山，只要棉会成员花钱去官府登记，棉会就坚决予以承认和保护。”

真他娘的野蛮！

我是天竺棉会成员，我有人有枪有钱，我看上了一块土地。但那块土地有主怎么办？我带人杀过去抢了便是，按规定去棉会交钱登记，只要给足了购地款就是自己的。

购地款非常便宜，一两银子可买1亩肥沃好田。这些钱交到棉会那里，还能跟税收一起计算，按照各自在棉会的股份，每年又能分红一些回来。

印度地方领主的身份非常尴尬，没被棉会成员盯上的时候，他们属于绝对的土皇帝。一旦被棉会商贾盯上，就变